7 Mitos Yang Paling Merusak Tentang Konflik Palestina-Israel

563
Demonstran Palestina berlindung dari api dan gas air mata Israel selama protes terhadap kedutaan AS pindah ke Yerusalem. (Ibraheem Abu Mustafa / Reuters)

BENANKMERAH.CO – Pada hari Senin, 13 Mei 2018, satu hari sebelum ulang tahun ke-70 pendirian Israel, Presiden AS Donald Trump memenuhi janjinya untuk memindahkan kedutaan AS ke Yerusalem.

Langkah ini diikuti oleh protes rakyat Palestina di Tepi Barat dan Gaza, dengan tentara Israel menewaskan lebih dari 60 orang Palestina, termasuk anak-anak, dan  melukai lebih dari 2.000 orang lainnya. 

Sejak itu, perdebatan telah berkecamuk sehari-hari di antara para pakar, pembuat kebijakan dan warga tentang perjuangan atas Israel dan Palestina.

Sayangnya, banyak dari percakapan ini dianimasikan oleh pokok pembicaraan yang sama dan bermasalah. Berikut ini tujuh yang paling merusak, dilansir dari HuffPost, Jumat (18/5/2018):

1. Konflik ini akan terus berlangsung (berjuang selamanya).  

Ini adalah salah satu komentar yang paling sering diulang dan tidak akurat tentang konflik. Yang benar adalah bahwa orang-orang Arab dan Yahudi belum berjuang selamanya. 

Sebaliknya, konflik mulai terjadi pada tanggal ke akhir abad ke-19 atau, lebih akut, diawal periode Wajib Perang Inggris Inggris pasca-Perang Dunia Pertama . 

Selain secara historis tidak akurat, klaim semacam itu membingkai isu tersebut sebagai sesuatu yang tidak dapat dipecahkan dan keras kepala, selain memperkuat gagasan-gagasan lama tentang orang-orang Arab sebagai barbar dan secara inheren keras. 

Palestina sangat menginginkan perdamaian. Tetapi keadilan selalu merupakan prasyarat perdamaian.

2. Konflik agama.

Ini juga tidak akurat. Palestina bukan monolit agama. Meski mayoritas Muslim, tapi dalam komunitas Palestina selalu termasuk Muslim, Kristen dan Yahudi. 

Juga, sebelum pemukiman Zionis di akhir Kekaisaran Ottoman, keragaman agama adalah fitur Palestina bersejarah. 

Bahkan setelah imigrasi Yahudi dimulai, para pemukim Zionis umumnya sekuler, seperti juga penduduk asli Palestina.

Tapi ini bukan hanya masalah akurasi historis.

Dengan membingkai konflik sebagai agama, kita didorong untuk melihatnya sebagai pertikaian internecine antara dua pihak yang sama-sama bersaing dengan teks-teks agama atau penafsiran tulisan suci.

Sederhananya, ini bukan tentang agama. Ini tentang pencurian tanah, pengusiran dan pembersihan etnis oleh pemukim asing ke tanah adat.

3. Sangat rumit.

Dengan cara tertentu, masalahnya memang rumit. Setelah lebih dari satu abad konflik, pasti ada banyak nuansa yang melingkupi berbagai klaim kebenaran, kebijakan, dan solusi. 

Namun, terlalu sering, klaim bahwa “rumit” berfungsi sebagai alasan untuk menghindari realitas yang sangat sederhana: ini adalah tentang perjuangan 70 tahun dari orang-orang yang telah diusir, dibunuh, dirampok, dipenjarakan, dan diduduki. 

Meskipun tentu saja ada kebutuhan untuk melibatkan poin-poin penting dari konflik, kita tidak pernah dapat melupakan titik dasar dan sangat tidak rumit ini.

4. Palestina terus menolak kesepakatan yang adil.

Argumen ini salah mengandaikan bahwa setiap kesepakatan yang mencakup pembagian tanah yang dicuri dengan korban pencurian tersebut bisa adil.

Tetapi bahkan dalam hal yang relatif dan pragmatis, ini tidak benar!.

Pikirkan kembali pada kesepakatan partisi PBB yang tidak proporsional pada tahun 1947 yang mengalokasikan 55 persen dari tanah kepada populasi Yahudi meskipun hanya ada 33 persen populasi dan memiliki 7 persen dari tanah.

Atau lihatlah negosiasi 2008 antara Presiden Otoritas Palestina Mahmoud Abbas dan mantan Perdana Menteri Israel Ehud Olmert, tidak mengizinkan wilayah Palestina yang berdekatan atau resolusi nyata untuk perjuangan atas Yerusalem. 

Orang-orang Palestina tidak pernah ditawari suatu kesepakatan yang memungkinkan negara yang benar-benar independen, subur, cukup dan aman. 

5. Palestina tidak menginginkan perdamaian.

Argumen ini memainkan narasi Orientalis tentang orang-orang Arab sebagai demokrasi, diplomatik, tidak masuk akal, pra-modern dan tidak layak demokrasi atau diplomasi Barat.

Argumen itu juga menghukum warga Palestina karena menolak pendudukan dan penindasan brutal mereka. 

Orang yang diduduki memiliki hak hukum dan moral untuk membela diri. Meminta mereka untuk tidak menolak adalah meminta mereka untuk mati dengan tenang.

Palestina menginginkan perdamaian. Tetapi keadilan selalu merupakan prasyarat perdamaian. 

6. Israel memiliki hak untuk hidup !

Klaim ini adalah produk dari hasbara AS dan Israel , sebuah istilah untuk  propaganda . 

Pertama, argumen ini hanya ditempatkan secara rahasia dalam hubungannya dengan Israel, yang bertentangan dengan Palestina atau hampir semua negara-bangsa lainnya. 

Lagi pula, tidak ada yang secara rutin menuntut Israel dan para pendukungnya menyatakan “hak eksistensi” Palestina sebagai gagasan abstrak, ruang fisik atau bangsa merdeka. 

Lebih penting lagi, bagaimanapun, klaim mengaburkan kebenaran yang lebih mendasar: tidak ada negara yang memiliki hak untuk hidup, hanya orang yang melakukannya. 

Dengan menaturalisasikan gagasan bahwa negara-bangsa memiliki hak untuk hidup, kita menggerogoti kemampuan kita untuk menawarkan kritik moral terhadap kisah asal Israel (atau asal-muasal pemukim).

Tidak ada negara yang memiliki hak untuk hidup, hanya orang yang melakukannya.

Jika suatu negara memiliki hak alami untuk hidup, ada lebih sedikit ruang untuk menantang sarana yang digunakan negara tersebut untuk mendapatkan tanah, berinteraksi dengan penduduk asli atau terlibat dalam hukum internasional dan domestik. 

Lagi pula, ada hak untuk hidup kan? Argumen “hak untuk ada” juga menegaskan negara-bangsa, menghapus kemunculannya yang relatif baru sebagai sebuah konstruksi khayalan politik. 

Dengan kata lain, ide bangsa dan nasionalisme relatif baru. Inilah sebabnya mengapa “tidak pernah ada negara yang disebut Palestina” Argumen itu bersifat ahistoris dan tidak jujur.

“Argumen ini juga membatasi kemampuan kita untuk membayangkan dunia dengan istilah yang berbeda dan formasi politik yang berbeda, termasuk rekonstitusi Palestina bersejarah (atau Israel kontemporer) sebagai demokrasi tunggal bagi SEMUA warga negara, tanpa memandang ras, kelas, gender atau agama.

7. Kamu anti-Semit!

Antisemitisme adalah suatu sikap permusuhan atau prasangka terhadap kaum Yahudi dalam bentuk-bentuk tindakan penganiayaan/penyiksaan terhadap agama, etnik, maupun kelompok ras, mulai dari kebencian terhadap individu hingga lembaga.

Anti-Semitisme merupakan fenomena yang sangat nyata di seluruh dunia. Dan kita harus waspada dalam menangani dan menghancurkan anti-Semitisme di mana pun itu muncul. 

Terlalu sering, bagaimanapun, klaim ini ditujukan kepada siapa pun yang mengkritik atau memprotes praktik negara-bangsa Israel.

Di bawah kondisi ini, tuduhan anti-Semitisme menjadi tidak lebih dari retort refleksif, yang dimaksudkan untuk menutup pembicaraan. 

Lebih penting lagi, ini adalah bagian kunci dari strategi Zionis: menyamakan Yudaisme dengan Zionisme  dan negara Israel itu sendiri. 

Di bawah logika ini, untuk mengkritik Israel adalah untuk mengkritik Yudaisme. 

Argumen semacam itu juga mengabaikan fakta bahwa tradisi Yahudi adalah salah satu yang mengingini keadilan, dan prinsip-prinsipnya berada dalam oposisi fundamental dengan tindakan pemerintah Israel .

Mudah-mudahan, kita dapat bergerak melampaui argumen-argumen ini dan terlibat dalam percakapan yang lebih dalam dan lebih bernuansa tentang menciptakan perdamaian, keadilan, dan kebebasan di kawasan ini.

Artikel ini ditulis oleh Marc Lamont Hill adalah Profesor Media, Kota, dan Solusi Steve Charles di Temple University, komentator politik CNN dan mantan host HuffPost Live.

Reporter: Nyta Cece

Komentar Anda